{"id":1710,"date":"2012-04-13T19:37:53","date_gmt":"2012-04-13T17:37:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/?p=1710"},"modified":"2013-01-06T22:46:14","modified_gmt":"2013-01-06T20:46:14","slug":"lukas-1029-37-op-platt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/lukas-1029-37-op-platt-1710.html","title":{"rendered":"Lukas 10:29-37 op Platt"},"content":{"rendered":"<p>Das Gebot der N\u00e4chstenliebe (Levitikus, 19:18) als Kernbestand der christlichen Botschaft ist in unz\u00e4hlige Schriften und Sprachen getragen und durch die Zeiten interpretiert worden, und das Gleichnis vom Barmherzigen Samariter vielf\u00e4ltig <a href=\"http:\/\/prairieprincess.hubpages.com\/hub\/The-Unscrupulous-Lawyer\">literarisch aufgegriffen<\/a> und gedeutet. Ist Selbstlosigkeit mit der Natur des Menschen vereinbar, fragen nicht nur Philosophen und Theologen zuweilen ratlos, auch im Alltag scheint eine negative Anthropologie, die Akte der F\u00fcrsorge und des Mitleids gnadenlos als Aktualisierungen menschlichen Selbstinteresses und strategische Setzungen rekonstruiert, sich ein ums andere Mal best\u00e4tigt zu sehen.<\/p>\n<p>Aber gilt dies Urteil nicht vorschnell? Ist nicht der Umstand, da\u00df Altruismus denkbar ist und sogar in den Stand von Pflicht und Gebot erhoben wird in allen Weltreligionen, Beleg f\u00fcr eine Wirksamkeit und Wirklichkeit desselben? Und selbst wenn wir dies als allzu optimistisch oder metaphysisch-spekulativ verwerfen \u2013 kann nicht das Ideal Wirksamkeit entfalten und spontane Akte und Opfer wach- oder hervorrufen, selbst wenn die Ethik in ihrer Begr\u00fcndung derselben an ihre Grenzen st\u00f6\u00dft und immer wieder durch den <a href=\"http:\/\/www.constitution.org\/th\/decive.htm\">Wolf im Menschen<\/a> sich widerlegt sieht? Anfechtungen des Glaubens und das sich Abarbeiten in der Tat, sind dies nicht erst jene Merkmale des guten Lebens, welche ihm seinen Wert verleihen? Wider sich selbst zu bestehen und die allzu menschliche Neigung, zuungunsten des Anderen das Eigene vorzuziehen? Besteht nicht darin der Reiz des <a href=\"http:\/\/www.biblegateway.com\/passage\/?search=luke%2010:29-10:37&#038;version=SCH2000\">Gleichnisses vom Barmherzigen Samariter<\/a>, da\u00df es an jeden Einzelnen appelliert, unbesehen seiner Verworfenheit sich zu erinnern, da\u00df ihm auch die F\u00e4higkeit zum Guten eingemengt ist? Da\u00df er <em>agens<\/em> ist und nicht nur erleidet?<\/p>\n<p>Auf die Probe gestellt wird auch ein Lehrer in Gorch Focks <em>Biblischer Geschichte<\/em>, dessen \u00dcbertragung des biblischen Gleichnisses sich mit der harten Wirklichkeit konfrontiert sieht, worin der Mensch eben korrumpiert ist und bleibt. Schlie\u00dft dies aber eine bejahende Anthropologie aus, ein Bekenntnis zum Menschsein und seinen Fertigkeiten \u2013 auch im Angesicht und vielleicht sogar ob seiner <em><a href=\"http:\/\/www.imperfekt.de\/\">conditio imperfecta ac humana<\/a><\/em>?<\/p>\n<p><em>Text:<\/em> Gorch Focks <em>Biblische Geschichte<\/em>:<br \/>\n<a href='http:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2012\/04\/gorch_fock_biblische_geschichte.pdf'>Abschrift (80 kB) (PDF-Dokument)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Das Gebot der N\u00e4chstenliebe (Levitikus, 19:18) als Kernbestand der christlichen Botschaft ist in unz\u00e4hlige Schriften und Sprachen getragen und durch die Zeiten interpretiert worden, und das Gleichnis vom Barmherzigen Samariter vielf\u00e4ltig literarisch aufgegriffen und gedeutet. 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