{"id":1871,"date":"2012-12-11T03:27:24","date_gmt":"2012-12-11T01:27:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/?p=1871"},"modified":"2013-01-06T22:35:27","modified_gmt":"2013-01-06T20:35:27","slug":"schweizer-ausgrenzung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/schweizer-ausgrenzung-1871.html","title":{"rendered":"Schweizer Ausgrenzung"},"content":{"rendered":"

Die Besinnung auf das Lokale ist Antwort des technik- und zivilisationsm\u00fcden Menschen auf die entgrenzte Neuzeit, ein Paradox wohl wahr, denn erst die medial und \u00f6konomisch fortgeschrittene Entwicklungsgesellschaft, in ihrer \u00dcbers\u00e4ttigung an Reizen und Erfordernissen, ihren Kompromi\u00dfformeln und Wohlstandslogiken, ihrer Anonymit\u00e4t und Schnellebigkeit, hat diese Sehnsucht nach ‚Heimat‘ bef\u00f6rdert und erm\u00f6glicht, erst aus der Inkommensurabilit\u00e4t<\/em> der Moderne bemi\u00dft sich das imaginierte Konstrukt ‚Idyll der Altvorderen‘.<\/p>\n

Und doch schwingt die Ahnung mit, da\u00df in der Aufnahme in die Gemeinschaft, in die \u00dcbersichtlichkeit vergangener Tage, immer auch schon die Ausgrenzung des Nicht\u00fcbersichtlichen<\/a> eingeschlossen ist, sei es das Fremde in der Ferne oder das Andere im Nahraum, jenes in der Nuance Abweichende und Nichtkonforme<\/a>, dieses das Gemeine Herausfordernde und seiner Allgemeinheit Blo\u00dflegende. Es ist die St\u00f6rung, das Artefakt, welches die Harmonie aus dem Gleichgewicht bringt und bereinigt werden mu\u00df, sei es, da\u00df es unter den Teppich gekehrt wird, sei es, da\u00df es in Zwang und Drill gef\u00fcgig gemacht und eingef\u00fcgt<\/em> wird, sei es, da\u00df es den Katechismus und Konsens nicht gef\u00e4hrde durch Ausschlu\u00df und Verstummung.<\/p>\n

Die Negation nimmt viele Formen und Formeln an, informelle Mechanismen wie Ger\u00fccht und Vorurteil, explizite wie Bannspruch und Pathologisierung<\/a>, mit welcher nicht selten Institutionalisierung<\/a> und Neutralisierung einhergehen. Das Unbekannte wird eliminiert und ausgesondert, ist aus den Augen, aus dem Sinn, womit die Gemeinschaft aufs Neue sich gestiftet findet.<\/p>\n

Es ist diese Dialektik von Vereinnahmung und Ausgrenzung, die Hanna Fr\u00f6hlichs Warum de Hansjokeb nid l\u00e4nger bis Kommidants het ch\u00f6nne blibe<\/em> einen so tragikomischen Beiklang verleiht, ein Landschaftsportrait, das in seiner bitteren Note, altera facie<\/em>, soviel Wahrheit enth\u00e4lt und diese auch f\u00fcr den der Moderne ennuierten Menschen bereith\u00e4lt, aller literarischen M\u00e4ngel zu Trotz. In der Seligkeit ist immer auch ein Zwist.<\/em><\/p>\n

Text:<\/em> Hanna Fr\u00f6hlichs Erz\u00e4hlung Warum de Hansjokeb nid l\u00e4nger bis Kommidants het ch\u00f6nne blibe<\/em> in zweisprachiger Fassung einschlie\u00dflich dt. \u00dcbertragung:
\nWarum de Hansjokeb nid l\u00e4nger… (88 kB) (PDF-Dokument)<\/a><\/p>\n

Die \u00dcbersetzung w\u00e4re nicht m\u00f6glich gewesen ohne folgende W\u00f6rterb\u00fccher und Nachschlagewerke:
\nAlemannisch Lexikon<\/a>
\nW\u00f6rterbuch Berndeutsch<\/a>
\nDRS 1: Mundartlexikon<\/a>
\nHablaa: The Ultimate Language Source<\/a>
\nHallo Schweiz: Kleines Spracharsenal<\/a>
\nLustenauer Mundartdatei (Zgst. v. Sieglinde Fitz-Grabher)<\/a>
\nSchweizerisches Idiotikon<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Besinnung auf das Lokale ist Antwort des technik- und zivilisationsm\u00fcden Menschen auf die entgrenzte Neuzeit, ein Paradox wohl wahr, denn erst die medial und \u00f6konomisch fortgeschrittene Entwicklungsgesellschaft, in ihrer \u00dcbers\u00e4ttigung an Reizen und Erfordernissen, ihren Kompromi\u00dfformeln und Wohlstandslogiken, ihrer Anonymit\u00e4t und Schnellebigkeit, hat diese Sehnsucht nach ‚Heimat‘ bef\u00f6rdert und erm\u00f6glicht, erst aus der Inkommensurabilit\u00e4t […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[5,41,12],"tags":[25,26,15,43,23],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1871"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1871"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1871\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1972,"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1871\/revisions\/1972"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}