{"id":3315,"date":"2014-07-18T12:53:15","date_gmt":"2014-07-18T10:53:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/?p=3315"},"modified":"2014-08-01T21:34:26","modified_gmt":"2014-08-01T19:34:26","slug":"schwarmbilder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/schwarmbilder-3315.html","title":{"rendered":"Schwarmbilder"},"content":{"rendered":"

Der Begriff des Schw\u00e4rmens versammelt in sich so Gegens\u00e4tzliches wie milit\u00e4rischen Drill und das Erratische des Insektenflugs, die doppelte Bewegung von Individuum und Vielzahl respektive Kollektiv, das Schlingern mikroskopisch kleiner Elektronen in der Atomphysik (wiewohl Abstraktion<\/a>) wie auch \u2013 in kosmischer Dimension \u2013 nach Georg Heym „das dunkle Volk der flatternden Plejaden“ und andere offene Sternenhaufen, verstanden als Materie in Raum in Bewegung<\/em>. Schon im Buch Hiob<\/a> hei\u00dft es: „Kannst du die Bande des Siebengestirns zusammenbinden oder den G\u00fcrtel des Orion aufl\u00f6sen? […] Wei\u00dft du des Himmels Ordnungen, oder bestimmst du seine Herrschaft \u00fcber die Erde?“<\/p>\n

\"Plantes<\/a> Etymologisch eng verwandt ist dem Schwarm das Schwirren, lautmalerisch: Sirren, worunter sowohl Fl\u00fcgelschlag als auch das helle Summen der M\u00fccke fallen, beides t\u00f6nende Bewegung im Hin und Her; ebenso: das statische Rauschen des Fernsehsignals zur Mitternacht wie auch der tonlose Tanz von vom Wind verwirbelten, aufgestobenen Schneeflocken, dies „wei\u00dfe, wirbelnde Nichts“, das den Hans Castorp mit „hexagonaler Regelm\u00e4\u00dfigkeit<\/a>“ herumirren l\u00e4\u00dft und zaubrisch zuzudecken droht: Weh und wehe! Inmitten des Schneetreibens nimmt die Schw\u00e4rmerei totalit\u00e4re Z\u00fcge an, bringt den jungen Protagonisten an seine Grenzen.<\/p>\n

Denn auch das flackernde Irrlichtern individueller Zuneigung, die Begeisterung und Tollheit, fiebrige Verz\u00fcckung und hellichte Entz\u00fcndung des Phantasten tragen alle das Schw\u00e4rmerische in sich, das Grenzg\u00e4ngerisch-Flanierende, den Drahtseilakt, sei es in der schw\u00e4rmerischen Ekstase der Liebe<\/a>, die das Gegen\u00fcber sehns\u00fcchtig \u00fcberzeichnet und erhebt, sei es in religi\u00f6ser Erinnerlichkeit und Raserei, die den einzelnen Schw\u00e4rmer teilhaftig werden l\u00e4\u00dft am gemeinschaftlichen Bekenntnis, rauschhaft aufgehen in K\u00f6rper und Lobpreis der Gemeinde: Apotheose (Metamorphose) anstelle methodologischen (ideologischen?) Individualismus. In der Schw\u00e4rmerei artikuliert sich sowohl Besinnungslosigkeit als auch sinnlich-korporaler Akt: je die vereinzelte menschliche Conditio transzendierende Bewegungen.<\/p>\n

Wie George Steiner<\/a> aufweist, ist unser Denken, dieser „Kern unserer Einzigartigkeit, [das] innerste, privateste, verschlossenste Besitztum“, das wir eignen \u2013 unsere Wesensbestimmung schlechthin \u2013 paradoxerweise zugleich „milliardenfacher Gemeinplatz“, eine Chiffre menschlicher Existenz, derer Begriffe und Erfahrungen wir intimst-universell miteinander teilen. Dabei sind unsere „Denkprozesse […] in \u00fcberw\u00e4ltigendem Ma\u00dfe diffus, ziellos, zerstreut, versprengt und unbeobachtet. Sie sind, im wahrsten Sinne des Wortes, ‚\u00fcberall‘, was in Wendungen wie ‚kopflos sein‘, ‚den Kopf verlieren‘ seinen Ausdruck findet.“ Sind wir in Form und Gehalt also nur ineinander vermengtes<\/a> schw\u00e4rmerisches Moment?<\/p>\n

Entsprechende \u00dcberlegungen leiten technologische Visionen, soziologische Konstrukte, Dys- und Utopien. Schwarmintelligenz als individuelle Geworfenheit und Kontingenz abl\u00f6sende Zweckbestimmung menschlicher Erfahrung: durch Steuerung und Ordnung (altgr. t\u00e1xis<\/em>) gelenkte Koh\u00e4renz. Diesem positivistischen Erbe gehorcht auch das Credo der Komplexit\u00e4tsreduzierung durch Arbeitsteiligkeit<\/a>, Fortschritt von Wissenschaft und Gesellschaft durch kumulative (endliche) Beitr\u00e4ge, die \u00dcberwindung des horror vacui<\/em> durch ein Postulat des Postindividuellen: Synthese und Einfriedung bergen das Grundrauschen ein; mit Michel Serres<\/a> gesprochen, vervielf\u00e4ltigt sich das System hin auf einen „Binnenraum, [der] homogen, isotrop, [frei davon]“ ist. (Wird doch dem Schw\u00e4rmerischen stets ein Pathologisches, zu Zivilisierendes, Domestizierendes beigedacht.) Der Schwarm, als Organon, schlie\u00dft die Unordnung ein \u2013 und damit aus.<\/p>\n

\"Plantes<\/a> Die Metapher des Schwarms vereint so das Ausschw\u00e4rmen einer milit\u00e4rischen Einheit in zielgerichteter Weise<\/a> wie auch Ph\u00e4nomene der Interferenz von Information und physikalischer Energie; sie evoziert den Bienenschwarm (Vogelschwarm) als potentiell bedrohliche Angriffsformation in seiner Wechselbalgigkeit, den in der Jagd von der Meute zerrissenen Akteion<\/a> und molekulare Nanotechnologie, ambivalenter, als Art chic oder auch apokalyptisches Grey-goo-Szenario; den Fischschwarm in seiner \u00f6konomischen Verwertungslogik sowie als Metonymie menschlichen Raubfischkapitalismus‘: Ihnen allen eignet eine die je unmittelbare Asymmetrie und Dynamik gestaltende begriffliche Fixierung auf den Schwarm als menschliche Grunderfahrung.<\/p>\n

Franziska Beilfuss<\/a>‚ Bilder greifen die Topologie des Schwarms prima facie<\/em> \u00fcber ihre r\u00e4umliche Gestaltung auf, \u00fcber ihr Wechselspiel aus Licht und Schatten, Farbe und Monochromatik, und er\u00f6ffnen \u00fcber spielerisch-modularisierbare Collagen aus Teilelementen, nicht un\u00e4hnlich Permutationen in der mathematischen Kombinatorik, einen assoziativen Raum, der im Wind t\u00e4nzelnde Blattreigen ebenso aufruft wie informationstechnologische Dual-Bit-Logiken, wie sie dem modernen Individuum, bewu\u00dft, vorbewu\u00dft, unbewu\u00dft, allt\u00e4glich unterliegen. Schw\u00e4rme folgen Bewegungen von Anmut und strenger Gesetzlichkeit<\/a>; \u2013 und nicht zuletzt hierin findet sich der Mensch als Mensch auch wieder.<\/p>\n

Franziska Beilfuss: Schwarmbilder
\nAusstellung im Rahmen des UdK-Rundgangs<\/a>
\nHardenbergstr. 33, Universit\u00e4t der K\u00fcnste, Berlin
\n17.-20. Juli 2014<\/em><\/p>\n

Ausstellungsbeitext (PDF)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der Begriff des Schw\u00e4rmens versammelt in sich so Gegens\u00e4tzliches wie milit\u00e4rischen Drill und das Erratische des Insektenflugs, die doppelte Bewegung von Individuum und Vielzahl respektive Kollektiv, das Schlingern mikroskopisch kleiner Elektronen in der Atomphysik (wiewohl Abstraktion) wie auch \u2013 in kosmischer Dimension \u2013 nach Georg Heym „das dunkle Volk der flatternden Plejaden“ und andere offene […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[40,12],"tags":[21,26,51,49,13],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3315"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3315"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3315\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3333,"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3315\/revisions\/3333"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3315"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3315"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.quisquilia.net\/nova_blog\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3315"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}